CATEQUESIS EN EL RENACIMIENTO

- La "Obra tripartita", de Juan Gerson  (1363-1429) es una obra en tres partes (el Decálogo, Sacramentos y Confesión, la vida de piedad y la muerte. Luego vendría completada por el libro "El ABC de las gentes sencillas." Explica la doctrina de modo familiar. Expone los doce artículos del Credo, los diez manda­mientos, los consejos evangélicos, la oración dominical, las siete virtudes, los siete dones, las siete bienaventuranzas, los siete sacramentos. Se le admira por la defensa que hizo de sus ideas en "De cómo llevar a los niños hacia Dios".
   En el Centro de Europa, donde la efervescencia religiosa era enorme al co­miendo del siglo XVI, surgen incluso antes de la publicación de Lutero algunos tex­tos valiosos. Tales son:
      - "El diálogo de dos niños", de Valentín Ickelsamer, en 1525.
      - "Las bellas preguntas y respuestas", de Hans Gerhart, en 1525.
      - "El manual del joven cristiano," de Johan Bader en 1526.
      - "Elementa pietatis congesta, de Juan Agrícola en 1527.
   Pero los catecismos se acrecentaron por efecto del impacto que tuvo Lutero con sus dos manuales: (mayor y menor) en 1529), preparados para la formación del pueblo, sobre todo "de los niños y de todos los que sepan leer, sean sacerdotes y seglares, y que quieran extender la doctrina cristiana”.
   Con su "Catechis­mus", que en vida ya tuvo múltiples ediciones (con más de 100­.000 ejemplares distribuidos), fue el primer autor mo­derno que puso en evi­dencia la impor­tancia del texto escrito.
   El esquema de Lutero: mandamientos, credo, padrenuestro, Bautismo, Eucaris­tía, Penitencia, quedó como paradigna de los reformados. Fue imitado por diversos reformadores y tuvo también cierta influencia en los autores del ámbito católico, sobre todo en Italia y España.
   - Erasmo de Rotterdam, sin ser protestante ni católico, privilegio que pudo tener por ser consejero imperial de Carlos V, escribió obras pedagógicas de 1501 a 1503: "Enchiridion militis christani" y "Christiani hominis institutum”. En la primera ofreció resúmenes doctrinales y la segunda la pre­sentó en forma de preguntas y respuestas para los hermanos de Bohemia.