CONTENIDOS CONCEPTUALES
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UNIDAD
1: LA MORAL CRISTIANA: Objeto de la moral (el bien moral, la
realización personal, la felicidad). El hombre como ser moral (acciones propias
de la persona, ética y moral). El orden moral. La ley moral (ley natural y los
10 mandamientos). La sabiduría moral cristiana (características de la ley de
Cristo, contenido del sermón de la montaña). La conciencia moral (definición de
conciencia moral, tipos de conciencia, formación de la conciencia). Las fuentes
de la moral (objeto, intención y circunstancias). Año litúrgico (Cuaresma; la Eucaristía
y la Confesión). Marzo – Junio.
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UNIDAD 2: EL SEGUIMIENTO DE CRISTO. El
decálogo (definición, origen, relación con la ley natural, características,
relación con Cristo). El primer mandamiento: Amarás al Dios sobre
todas las cosas (contenido, distintas expresiones; fe, esperanza y
caridad). La vocación al amor. La adoración a Dios (significado, el culto
cristiano a las sagradas imágenes, diferencia entre adoración y veneración,
pecados contra el culto debido a Dios). El seguimiento de Cristo (implicancia o
significado). Junio. 5300,
· UNIDAD 3: El CULTO DEBIDO A DIOS. Segundo mandamiento: No tomarás el nombre de Dios en vano-.
Sobre el uso del nombre de Dios Honrar el nombre de Dios (forma positiva y
negativa del mandamiento, ámbito de aplicación del mandamiento). Pecados contra
el segundo mandamiento. Tercer mandamiento: Santificarás las fiestas -
El culto debido a Dios (significado, culto interno y externo, definición de
culto). El día del Señor. Obligaciones
prohibiciones del tercer mandamiento. El año Litúrgico (la Pascua; 100
años del padre Stábile). Junio.
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UNIDAD
4: EL PROYECTO DE DIOS SOBRE LA FAMILIA (ESI). Cuarto
mandamiento: Honrarás a padre y madre. Origen de la familia. El noviazgo
(el valor de la espera, los fines del noviazgo). El matrimonio. Importancia de
la familia. Relación entre padres e hijos. Los deberes de los padres. Los
deberes de los padres. El cuarto mandamiento y la sociedad civil. Los deberes
de los ciudadanos. Los deberes de los gobernantes. Año litúrgico (mes de María;
Nuestra Señora de Luján y María Auxiliadora). Agosto.
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UNIDAD
5: LA MORAL DE LA VIDA HUMANA (ESI). El quinto mandamiento: No
matarás (contenido). El valor absoluto de la vida humana (propiedades
únicas del ser humano, fundamento bíblico). La manipulación de la base
biológica de la vida (la procreación artificial, la manipulación del embrión
humano, criterios de moralidad). El aborto provocado (definición, argumentos a
favor y en contra, los argumentos de la Iglesia). La eutanasia (diferencia con
el encarnizamiento terapéutico y los cuidados paliativos; la posición de la
Iglesia). El homicidio y la legítima defensa (distinción entre homicidio y
asesinato, el homicidio involuntario y la legítima defensa). La violencia
contra uno mismo (drogadicción, alcoholismo, suicidio). La violencia en la
sociedad (violencia familiar, acoso escolar, racismo). La guerra (las
condiciones de la legítima defensa). Año litúrgico (Pentecostés, la Santísima
Trinidad, El Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo). Agosto.
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UNIDAD
6: LA SEXUALIDAD, DON DE DIOS (ESI). El sexto y noveno
mandamiento: no cometerás actos impuros y no consentirás pensamientos ni deseos
impuros (contenido). El cuerpo y el alma como dones de Dios (belleza y
armonía del cuerpo humano, unidad del cuerpo y el alma, dignidad del cuerpo
humano). La vocación al amor (al matrimonio y a la vida; dimensiones de la
sexualidad humana). Principios morales católicos sobre la sexualidad (valor
positivo de la sexualidad, el autodominio, la procreación). La castidad
(definición, pecados contra la castidad, medios para vivirla). Año litúrgico
(Don Bosco y Carisma Salesiano). Septiembre.
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UNIDAD
7: EL USO BUENO DE LOS BIENES DE LA TIERRA: el séptimo y
decimo mandamiento: no tobarás y no codiciarás los bienes ajenos
(contenidos). Finalidad de la creación (uso y abuso de los bienes de la
tierra). La propiedad privada (principios morales católicos sobre la propiedad
privada). La justicia (justicia conmutativa, distributiva y legal). Pecados
contra el séptimo y décimo mandamiento (hurto, robo, fraude, usura, plagio,
retención injusta, daño injusto…). La pobreza de espíritu (definición,
fundamento bíblico). Año litúrgico (la familia; Las Sagradas Escrituras).
Septiembre.
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UNIDAD
8: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: continuación del séptimo y
décimo mandamiento. La Doctrina Social de la Iglesia (DSI). El ser humano como
ser social (significado de la afirmación, consecuencias morales de la
afirmación). Definición, contenido, y origen de la DSI. Principios
fundamentales de la DSI. El amor a los pobres (relación entre justicia y
misericordia; las obras de misericordia). La justicia social. El valor del
trabajo humano. Año litúrgico (las misiones de la Iglesia y el Rosario).
Octubre.
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UNIDAD
9: VIVIR EN LA VERDAD (ESI): el octavo mandamiento: no darás falso
testimonio ni mentirás (contenido). Fundamento bíblico del mandamiento. La
virtud de la veracidad (definición, el vicio opuesto a la veracidad). El
testimonio de la verdad. Pecados contra el octavo mandamiento (mentira, falso
testimonio, difamación, calumnia, juicio temerario, murmuración, adulación). La
verdad en los medios de comunicación. Octubre.
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UNIDAD 10: LOS MANDAMIENTO DE LA IGLESIA:
Caminos de vida y verdad. Reconciliación y comunión. Penitencia y limosna. Año
litúrgico (Adviento y Navidad). Noviembre.
En la tarea de esta semana retomaremos el tema de la ley, especialmente la ley natural y la ley de Cristo. Esto lo veremos en relación a la ley positiva, y usaremos como ejemplo iluminador la realidad que vivimos como sociedad mundial.
El Catecismo de la Iglesia Católica define la ley como “una regla de conducta proclamada por una autoridad competente para el bien común” (n° 1951). Esta definición supone tres elementos: una conducta que debe seguirse por el mandato de la ley, una autoridad competente o legítima que proclama la ley (no cualquier persona tiene autoridad para dictar leyes), y un bien que la ley quiere establecer. Esto último es muy importante, pues tendemos a destacar lo que las leyes prohíben o mandan, y olvidamos el bien que se protege o establece.
Teniendo en cuenta esta definición, les propongo lo siguiente:
1) Realizar las actividades 11, 12 y 13 de la página 12 de cuadernillo.
2) Realizar las actividades 7, 8, 9, y 10 de la página 11 de cuadernillo.
3) Teniendo en cuenta el decreto de Aislamiento social preventivo y obligatorio proclamado el día 19 de marzo, por la propagación del Covid - 19, ¿Qué autoridad lo proclama? ¿Qué es lo que manda? ¿Qué bien quiere proteger o establecer?
4) En la ley natural y la ley de Cristo, ¿Quién es la autoridad que proclama la ley? ¿Qué es lo que manda?
5) ¿Cuál es el bien que protege cada uno de los 10 mandamientos?
Para tener en cuenta:
- El trabajo es individual.
- Se debe realizar directamente en la plataforma o adjuntar el archivo en la misma.
- La fecha límite de entrega es el 31 de marzo.
Teniendo en cuenta que hoy, 8 de abril, se cumplen 100 años del nacimiento del Padre Jacinto Stábile, nuestro fundador, y que estamos transitando las celebraciones de Semana Santa, vamos a profundizar en estas dos fechas tan importantes para el Colegio.
Para esto les pido, en primer lugar, leer una semblanza sobre el Padre Stábile escrita por el padre Stochetti, que era un sacerdote salesiano compañero del padre Stábile. En segundo lugar, les mando un video sobre la Semana Santa, explicativo del significado de cada día que compone esta semana tan importante para nuestra fe. En tercer lugar, les envío un pasaje bíblico y un video que relata la historia de la pecadora perdonada. Este relato y video relata el perdón de Cristo a una mujer pecadora, y nos prepara para vivir el sentido penitencial de esta semana santa, especialmente del viernes santo.
Les paso el lugar donde pueden encontrar los recursos.
La semblanza está en el siguiente lilnk: https://drive.google.com/file/d/1Hq7qLWvVAhqD-lD4LgmR_adWLDJiddyk/view
El video de la Semana Santa lo encuentran aquí:
https://www.youtube.com/watch?v=YaoZ2AxiwfM&feature=youtu.be
Pasaje sobre la pecadora perdonada, en Lc 7, 37 – 50:
http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PVP.HTM
Canción sobre el pasaje de la pecadora perdonada, llamado Alabaster box (hace referencia al recipiente de alabastro en donde la pecadora perdonada llevaba el perfume):
https://www.youtube.com/watch?v=t8afAz04WHM&list=RDt8afAz04WHM&start_radio=1
Las ideas que les pido rescatar de la semblanza (los primeros dos puntos), el video de la semana santa (los puntos 3 al 7), y el pasaje de la pecadora perdonada (puntos 8, 9 y 10) serían las siguientes:
1) ¿Qué hacía el padre Stábile por los enfermos y los pobres? ¿Cómo era la fe del Padre Stábile? ¿Cuál fue la obra del padre Stabile gracias a su fe?
2) ¿Cómo era la oración del padre Stábile? ¿Cómo era la devoción del padre Stábile por Don Bosco y María Auxiliadora? ¿Cómo se expresaba esta devoción?
3) ¿Qué se recuerda el Domingo de Ramos? ¿Qué gestos se usaron en esta entrada de Jesús?
4) ¿Qué ocurre el lunes santo, el martes santo y el miércoles santo?
5) ¿Qué significado tiene el lavatorio de pies que Cristo realiza el jueves santo? ¿Con qué frase crees que Cristo instituye o funda la Eucaristía el jueves santo? ¿Qué más sucede el jueves santo?
6) ¿Cuáles son las 14 cosas que le suceden a Cristo el viernes santo, según la tradición de la Iglesia? ¿Qué se recuerda el sábado santo?
7) ¿Qué sucede el Domingo de Pascua? ¿Quiénes intervienen en la escena que se relata en el video sobre la resurrección? ¿Qué se les pide a las mujeres?
8) ¿Qué sucede entre Cristo y la pecadora perdonada del pasaje del Evangelio de Lucas 7, 27-50? ¿Por qué crees que la fe católica cree que Cristo podía perdonar los pecados?
9) ¿Qué sentimiento tiene la mujer en el video Alabaster Box? ¿Qué sentimiento tiene hacia Jesús?
10) ¿Cuál es el simbolismo del perfume en el video Alabaster box?
MES DE MARÍA (6 DE JUNIO DE 2020)
Les propongo una actividad que está relacionada con el mes de María, que se celebra durante mayo. El 8 de mayo celebramos el día de Nuestra Señora de Luján, patrona de Argentina, y el 24 de mayo celebramos a María Auxiliadora, tan importante para Los salesianos, Congregación a la que pertenecía el Padre Stábile. La propuesta es esta:
A) Ver el siguiente video sobre la historia de Nuestra Señora de Lujan, y comentar tus apreciaciones sobre la mismo: qué te llamó la atención, qué te pareció importante, qué te gustó... Les pido también que comenten brevemente, con sus palabras, la historía de la manifestación de María en Luján.
El video es el siguiente:
https://www.youtube.com/watch?v=atUs7TV7wHE
B) Lo segundo es introducirnos a la oración del rosario. Para ello les propongo, primero, ver cualquiera de los siguientes videos, y hacer un esquema sobre la forma que se reza el rosario. El esquema puede ser un dibujo, un cuadro... Los videos son los siguientes:
https://youtu.be/9BsTMcsftPs
https://youtu.be/DlNChgYgcAg
https://youtu.be/0OowAuKi-B4
C) En tercer lugar, te propongo profundizar en la experiencia de rezar el rosario. Esta es una oración muy especial para todo momento de nuestra vida. No importa el estado ánimo en que estemos, el rosario siempre nos cambia para bien. La repetición calmada de los Ave María y la gracia de Dios actuando en nuestro corazón, puede hacer lo inimaginado. Por ello te pido una de tres cosas. O que pruebes de rezar el rosario, y me cuentes tu experiencia; o que le pidas a alguna persona conocida que te cuente sobre esta experiencia; o que investigues sobre la experiencia de rezar el rosario por internet.
La actividad es INDIVIDUAL. Los trabajo idénticos no serán tenidos en cuenta. La fecha límite de entrega es el 6 de junio. Ante cualquier duda, puede comunicarse por mensajería.
LAS VIRTUDES EN GENERAL Y PARTICULAR (18 DE JUNIO DE 2020)
En lo que resta del año, trabajaremos el tema de las virtudes de transversal a todas las unidades. Aquí les comparto un link sobre la definición de la virtud en general:
https://www.youtube.com/watch?v=PtRDPYGDPTw
Y para trabajar las virtudes en particular, les asignare a cada uno una virtud, y desde este virtud, podrán ir estudiando el resto de las virtudes.
Como primera actividad del trimestre, les pido que participen de este foro, comentando a sus compañeros cuál es la definición y características de la virtud que les fue asignada, y cuáles son los vicios contrarios a esta virtud. El comentario debe tener al menos dos párrafos. Además, les pido que lean las virtudes de sus compañeros, y comenten, en otra participación, qué virtud les parece que hace falta para realizar la propia virtud, y por qué.
La fuente donde deben buscar esta información es en el siguiente blog:
http://diccionariodevirtudes.blogspot.com/
En este blog encontrarán los datos sobre su virtud.
Las virtudes asignadas son:
ALMENDRA MALENA SOLEDAD Afabilidad
AVILA RODRIGUEZ SANTIAGO NEHUEL Caridad
BARRIA SEBASTIAN ANDRES Castidad
BUSTOS FLORENCIA SOFIA Clemencia
CURRUINCA CORTEZ CANDELA LUCIA Esperanza
FERREYRA IVANA LUCIA Fe
GARCIA MARDONES MARTINO EITAN Fortaleza
HERRERA MARIA MERCEDES Gratitud
LARRALDE GUADALUPE Humildad
MADASCHI SANTINO ANGEL Justicia
MANZO LUCAS ARIEL Liberalidad
MULBAYER LUNA BRISA AGUSTINA Magnanimidad
PALMA SHEILA ALEN Mansedumbre
PAPATRYPHONOS ZOE MICAELA Misericordia
PROCOPPO PRISCILA LUJAN Obediencia
QUIROZ GUERRERO TAMARA NICOLE Paciencia
RANIERI LUCIA CONSTANZA Perseverancia
REQUENA FEDERICO AGUSTIN Piedad
ROMAN ROMINA FERNANDA Prudencia
SANCHEZ MILAGROS ABIGAIL Religión
SIBILLA VERA AGUSTINA CANDELA Templanza
TUQUET JULIETA ARACELI Veracidad
VIDAL TIZIANA MARLENE Estudiosidad
ILUSTRACIÓN DE LA VIRTUD ASIGNADA (26 DE JUNIO DE 2020)
Como nueva actividad para este foro, les pido a todos buscar un ejemplo dónde vean representada la virtud asignada. Puede ser un cuento, una fábula, una parábola, una película, un personaje histórico, etc. Deben desarrollar esta ejemplo, al menos en dos párrafos. En internet encontrarán muchísimo material. Hay que saber buscar. Cualquier duda me dicen.
La fuente donde deben buscar la información sobre las características de la virtud es el siguiente blog:
http://diccionariodevirtudes.blogspot.com/
LA CONCIENCIA MORAL Y SUS FUENTES (3 DE AGOSTO DE 2010)
Vamos a trabajar esta semana sobre la conciencia moral y las fuentes de la moral. Para esto les pido que vean un video, en la consigna 1, y lean un pequeño texto, y pongan un ejemplo, en la consigna 2. En tercer lugar, les pido que sigamos trabajando sobre la virtud que les fue asignada. Cualquier consulta me escriben por la plataforma.
Consigna:
1) Ver el siguiente video (https://www.youtube.com/watch?v=IK4UZkHEy-s). Luego de ver el video propuesto, responde las siguientes preguntas: ¿Qué es la conciencia moral? ¿Qué principio moral resuena principalmente en la conciencia? ¿Cómo se educa la conciencia?
2) Para determinar la bondad o malicia de una acción, se deben tener en cuenta tres elementos de un acto: el objeto, la intención y las circunstancias.
OBJETO: es la acción que se quiere realizar u omitir (matar, robar, amar…). Una acción no es objeto voluntario, hasta no ser comprendida por la inteligencia y querida por la voluntad.
INTENCIÓN: es el fin que se pretende en la acción. Responde a la pregunta ¿por qué? ¿para qué? Una misma acción exterior puede tener distintas intenciones interiores (se puede dar limosna por benevolencia o por vanagloria).
CIRCUNSTANCIAS: son los elementos que rodean un acto. Responden a las preguntas: ¿quién, dónde, cuándo, con qué medios?
Principio general de moralidad: Para que una acción sea buena, las tres fuentes de la moral deben ser buenas. La maldad de una sola de las fuentes, hace malo el acto.
Según esto, les pido que pongan un ejemplo, donde aparezca las tres fuentes de la moral, y señalen si la acción es buena o mala. Por ejemplo: Dar limosna (objeto), a una persona en la calle, necesitada (circunstancias), para ser reconocido como buena persona por la sociedad (intención). En este caso, la acción es mala, porque la intención es mala.
3) En tercer lugar, les pido que busquen un símbolo que represente la virtud que les fue asignada. Por ejemplo, el signo o símbolo de la caridad es el fuego, el de la esperanza, el ancla… y así.
UNIDAD 2: EL SEGUIMIENTO DE CRISTO (6 DE AGOSTO DE 2020)
Espero que estén muy bien. Les hago dos pedidos para la semana que viene.
Primero
Les pido que busquen algún personaje
histórico o de ficción, que represente la virtud que les fue asignada. Debería
desarrollar al menos en tres párrafos la vida o historia de este personaje,
especialmente aquellas dimensiones que demuestren la realización de esta virtud
en su vida. Por ejemplo, la virtud de la misericordia en la madre Teresa de
Calcuta.
Segundo
Les cuento que, desde ahora, vamos a
comenzar a trabajar los mandamientos uno a uno. Comenzamos con el primer
mandamiento.
Les mando el capítulo 2 del
cuadernillo, y les hago un súper resumen de los temas de la unidad 2, El seguimiento
de Cristo, que tiene 5 puntos, y un resumen final.
Lo que les pido es que estudien estos
temas para la semana que viene, para la clase del miércoles a las 11:45 hs (les
dejo el link más abajo). Nos encontramos virtualmente para quitar dudas sobre
estos temas y para explicarles el modo de examen, y en otra clase les tomaré de
modo virtual los conceptos principales de esta unidad.
Este es el link de la reunión: meet.google.com/hcw-ubwc-xaa
Tendría que bajarse la aplicación de
google meet, si participan de la clase desde el celular. Es rápido y fácil.
Este es el link del capítulo del
cuadernillo: https://drive.google.com/drive/folders/1b8QNu1tTXXTQ74gTmvoHo8ZbUNIYOVOS?usp=sharing
Está en google drive.
Aquí va el resumen del capítulo:
Punto 1: El decálogo.
Aquí primero se remonta a los
orígenes históricos del Decálogo en general (la historia de Moisés con el
Pueblo de Israel).
Luego relaciona los mandamientos
entregados por Dios exclusivamente al Pueblo de Israel, con la ley natural, que
es común a todos los seres humanos, más allá de su religión o raza. Amar a Dios
o Creador, es algo que toda persona siente, cuando contempla la inmensidad del
universo, aunque nunca haya escuchado el primer mandamiento de los judíos y
cristianos. Lo sabe de modo natural.
Finalmente, relaciona el mandamiento
de Israel, con el cristianismo. Cristo hace posible cumplirlos, dándonos el
Espíritu Santo desde la cruz.
Aquí deben saber: origen del decálogo; relación entre
el decálogo y la ley natural; relación entre el decálogo y el cristianismo.
Punto 2: El primer mandamiento.
Aquí cita los lugares donde aparece
escrito el primer mandamiento: en los libros de Éxodo, Deuteronomio, Mateo…. Es
importante que conozcan estas citas.
Luego, explica las tres virtudes
teologales, que hacen posible cumplir el primer mandamiento: la fe, esperanza y
caridad.
Aquí deben saber: formulaciones del primer
mandamiento; definición de las tres virtudes teologales.
Punto 3: La adoración a Dios.
Aquí explica todo lo relacionado con
el culto. El culto es el modo de adorar a Dios. En este punto profundiza en la
adoración, el culto, los pecados contra el culto, la diferencia entre adoración
y veneración…
Aquí deben saber: citas sobre la adoración y el culto
a Dios; porque se permite el culto a las imágenes; pecados contra el culto a
Dios.
Punto 4: El seguimiento de Cristo.
Aquí se refiere al modo cristiano de
cumplir el primer mandamiento (que es común con los judíos y musulmanes.). Y el
modo de cumplir el primer mandamiento para un cristiano, es diferente de dos
modos.
Primero, porque los cristianos
creemos que Cristo ES DIOS, y que el Espíritu Santo ES DIOS. Cumplir el primer
mandamiento para un cristiano es amar con todo el corazón a Dios Padre, a Dios
Hijo y a Dios Espíritu Santo. Y esto se hace especialmente en la Eucaristía, en
la Misa. Dios es adorado en la humildad del Pan y el Vino.
En segundo lugar, los cristianos nos
disponemos a adorar a Dios imitando el ejemplo de Cristo, que vivió las
bienaventuranzas: siendo pobre de espíritu, manso, limpio de corazón…
Aquí deben saber: cada una de las bienaventuranzas.
Punto 5: En esto conocerán que son mis discípulos.
Aquí explica que el mejor modo de
cumplir el primer mandamiento, es amando al prójimo como a uno mismo.
Aquí deben saber: formulación del mandamiento nuevo
(Jn 13).
Resumen del compendio del Catecismo de la Iglesia Católica y Vocabulario (los conceptos que están en este vocabulario son los que están señalados con asterisco en los textos anteriores).
Aquí aparecen formuladas preguntas
sobre los temas principales de la unidad, y aparece un vocabulario de los
principales conceptos de la unidad.
Aquí deben saber: las respuestas a las preguntas; los
conceptos del vocabulario.
UNIDAD 3: EL CULTO DEBIDO A DIOS
El SEGUNDO MANDAMIENTO
26 de agosto de 2020
Estimados alumnos: les dejo la actividad para profundizar en el
segundo mandamiento.
Les pido que en esta lectura y actividad piensen en la dignidad y
respeto de todo nombre, por la referencia a las personas que tienen los nombre.
Piensen en lo importante que es para cada uno de nosotros, el respeto de
nuestros nombres. El nombre significa lo que cada uno es. Manipular un nombre,
es manipular, de algún modo, a la persona, al ser de cada persona. Por eso
duele tanto la difamación, por ejemplo. Y duele más cuando lo que se dice, es
mentira.
La gravedad del mal uso de los nombres es mayor cuanto más
importante es el ser que significa ese nombre. Este es el caso de Dios. De aquí
la importancia del segundo mandamiento.
Con el fin de entender este tema, les propongo esta consigna para
responder desde los materiales que les dejo más abajo (Catecismo de la Iglesia
Católica; Los mandamientos en Santo Tomás de Aquino):
1)
¿Qué
ordena el segundo mandamiento?
2)
¿Por
qué se debe respetar el nombre de Dios? (Ver importancia del nombre divino).
3)
Completa
el siguiente cuadro con la definición de cada pecado contra el nombre divino:
|
Pecado |
Definición |
|
Blasfemia |
|
|
Juramento
en falso |
|
|
Perjuro |
|
4)
Señala
al menos tres usos del nombre de Dios, y los efectos que produce en los
cristianos este uso del nombre divino (ver: EFECTOS DEL NOMBRE DE DIOS… SEIS
USOS VÁLIDOS…).
MATERIAL DE REFERENCIA
EL
SEGUNDO MANDAMIENTO
(En
el catecismo de la Iglesia Católica).
Obra
de Francisco de Goya: la Adoración del Nombre de Dios (que se visualiza en hebreo, al centro de la pintura)
FORMULACIONES DEL SEGUNDO MANDAMIENTO
«No
tomarás en falso el nombre del Señor tu Dios» (Ex 20, 7; Dt 5,
11).
«Se
dijo a los antepasados: “No perjurarás” ... Pues yo os digo que no juréis en
modo alguno» (Mt 5, 33-34).
OBJETO DEL SEGUNDO MANDAMIENTO
2142 El segundo mandamiento prescribe
(ordena) respetar el nombre del Señor. Pertenece, como el primer
mandamiento, a la virtud de la religión y regula más particularmente el uso de
nuestra palabra en las cosas santas.
IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS
La revelación del nombre de Dios.
2143 Entre todas las palabras de la
Revelación hay una, singular, que es la revelación de su Nombre. Dios confía su
Nombre a los que creen en Él; se revela a ellos en su misterio personal. El don
del Nombre pertenece al orden de la confidencia y la intimidad. “El nombre del
Señor es santo”. Por eso el hombre no puede usar mal de él. Lo debe guardar en
la memoria en un silencio de adoración amorosa (cf Za 2, 17).
No lo empleará en sus propias palabras, sino para bendecirlo, alabarlo y
glorificarlo (cf Sal 29, 2; 96, 2; 113, 1-2).
Sentido de lo sagrado
2144 La deferencia respecto a su Nombre
expresa la que es debida al misterio de Dios mismo y a toda la realidad sagrada
que evoca. El sentido de lo sagrado pertenece a la virtud de
la religión:
«Los sentimientos de temor y de “lo sagrado” ¿son
sentimientos cristianos o no? [...] Nadie puede dudar razonablemente de ello.
Son los sentimientos que tendríamos, y en un grado intenso, si tuviésemos la
visión del Dios soberano. Son los sentimientos que tendríamos si verificásemos
su presencia. En la medida en que creemos que está presente, debemos tenerlos.
No tenerlos es no verificar, no creer que está presente» (Juan Enrique
Newman, Parochial and Plain Sermons, v. 5, Sermon 2).
El TESTIMONIO DEL NOMBRE DE DIOS
2145 El fiel cristiano debe dar
testimonio del nombre del Señor confesando su fe sin ceder al temor (cf Mt 10,
32; 1 Tm 6, 12). La predicación y la catequesis deben estar
penetradas de adoración y de respeto hacia el nombre de Nuestro Señor
Jesucristo.
PECADOS CONTRA EL SEGUNDO MANDAMIENTO
Blasfemia, palabras mal sonantes, uso mágico.
2146 El segundo mandamiento prohíbe abusar
del nombre de Dios, es decir, todo USO INCONVENIENTE del nombre de Dios, de
Jesucristo, de la Virgen María y de todos los santos.
2147 Las promesas hechas
a otro en nombre de Dios comprometen el honor, la fidelidad, la veracidad y la
autoridad divinas. Deben ser respetadas en justicia. Ser INFIEL a ellas es
abusar del nombre de Dios y, en cierta manera, hacer de Dios un mentiroso
(cf 1 Jn 1, 10).
2148 La blasfemia se
opone directamente al segundo mandamiento. Consiste en proferir contra Dios
—interior o exteriormente— palabras de odio, de reproche, de desafío; en
injuriar a Dios, faltarle al respeto en las expresiones, en abusar del nombre
de Dios.
Santiago
reprueba a “los que blasfeman el hermoso Nombre (de Jesús) que ha sido invocado
sobre ellos” (St 2, 7). La prohibición de la blasfemia se extiende
a las palabras contra la Iglesia de Cristo, los santos y las cosas sagradas. Es
también blasfemo recurrir al nombre de Dios para justificar prácticas
criminales, reducir pueblos a servidumbre, torturar o dar muerte. El abuso del
nombre de Dios para cometer un crimen provoca el rechazo de la religión.
La
blasfemia es contraria al respeto debido a Dios y a su santo nombre. Es de suyo
un pecado grave (cf CIC can. 1396).
2149 Las palabras mal sonantes que
emplean el nombre de Dios sin intención de blasfemar son una falta de respeto
hacia el Señor. El segundo mandamiento prohíbe también el uso mágico del
Nombre divino.
«El Nombre de Dios es grande allí donde se pronuncia con el
respeto debido a su grandeza y a su Majestad. El nombre de Dios es santo allí
donde se le nombra con veneración y temor de ofenderle» (San Agustín, De
sermone Domini in monte, 2, 5, 19).
El juramento en falso
2150 El segundo mandamiento prohíbe
el juramento en falso. Hacer juramento o jurar es tomar a Dios por testigo
de lo que se afirma. Es invocar la veracidad divina como garantía de la propia
veracidad. El juramento compromete el nombre del Señor. “Al Señor tu Dios
temerás, a él le servirás, por su nombre jurarás” (Dt 6, 13).
2151 La reprobación del juramento en
falso es un deber para con Dios. Como Creador y Señor, Dios es la norma de toda
verdad. La palabra humana está de acuerdo o en oposición con Dios que es la
Verdad misma. El juramento, cuando es veraz y legítimo, pone de relieve la
relación de la palabra humana con la verdad de Dios. El falso juramento invoca
a Dios como testigo de una mentira.
El perjuro
2152 Es perjuro quien,
bajo juramento, hace una promesa que no tiene intención de cumplir, o que, después
de haber prometido bajo juramento, no mantiene. El perjurio constituye una
grave falta de respeto hacia el Señor que es dueño de toda palabra.
Comprometerse mediante juramento a hacer una obra mala es contrario a la
santidad del Nombre divino.
2153 Jesús expuso el segundo mandamiento
en el Sermón de la Montaña: «Habéis oído que se dijo a los antepasados: “no
perjurarás, sino que cumplirás al Señor tus juramentos”. Pues yo os digo que no
juréis en modo alguno... sea vuestro lenguaje: “sí, sí”; “no, no”: que lo que
pasa de aquí viene del Maligno» (Mt 5, 33-34.37; cf St 5,
12). Jesús enseña que todo juramento implica una referencia a Dios y que la
presencia de Dios y de su verdad debe ser honrada en toda palabra. La
discreción del recurso a Dios al hablar va unida a la atención respetuosa a su
presencia, reconocida o menospreciada en cada una de nuestras afirmaciones.
El JURAMENTO VÁLIDO
2154 Siguiendo a san Pablo (cf 2
Co 1, 23; Ga 1, 20), la Tradición de la Iglesia ha
comprendido las palabras de Jesús en el sentido de que no se oponen al
juramento cuando éste se hace por una causa grave y justa (por ejemplo, ante el
tribunal). “El juramento, es decir, la invocación del Nombre de Dios como
testigo de la verdad, sólo puede prestarse con verdad, con sensatez y con
justicia” (CIC can. 1199, §1).
2155 La santidad del nombre divino exige
no recurrir a él por motivos fútiles (sin importancia), y no prestar juramento
en circunstancias que pudieran hacerlo interpretar como una aprobación de una
autoridad que lo exigiese injustamente. Cuando el juramento es exigido por
autoridades civiles ilegítimas, puede ser rehusado. Debe serlo, cuando es
impuesto con fines contrarios a la dignidad de las personas o a la comunión de
la Iglesia.
EFECTOS DEL NOMBRE DE DIOS E IMPORTANCIA DEL NOMBRE CRISTIANO
2156 El sacramento del Bautismo es
conferido “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28,19).
En el bautismo, el nombre del Señor santifica al hombre, y el cristiano recibe
su nombre en la Iglesia. Puede ser el nombre de un santo, es decir, de un
discípulo que vivió una vida de fidelidad ejemplar a su Señor. Al ser puesto
bajo el patrocinio de un santo, se ofrece al cristiano un modelo de caridad y
se le asegura su intercesión. El “nombre de Bautismo” puede expresar también un
misterio cristiano o una virtud cristiana. “Procuren los padres, los padrinos y
el párroco que no se imponga un nombre ajeno al sentir cristiano” (CIC can.
855).
2157 El cristiano comienza su jornada,
sus oraciones y sus acciones con la señal de la cruz, “en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo. Amén”. El bautizado consagra la jornada a la
gloria de Dios e invoca la gracia del Señor que le permite actuar en el
Espíritu como hijo del Padre. La señal de la cruz nos fortalece en las
tentaciones y en las dificultades.
2158 Dios llama a cada uno por su
nombre (cf Is 43,
1; Jn 10, 3).
El nombre de todo hombre es sagrado. El nombre es la imagen de la persona.
Exige respeto en señal de la dignidad del que lo lleva.
2159 El nombre recibido es un nombre de
eternidad. En el reino de Dios, el carácter misterioso y único de cada persona
marcada con el nombre de Dios brillará a plena luz.
“Al vencedor [...] le daré una piedrecita
blanca, y grabado en la piedrecita, un nombre nuevo que nadie conoce, sino el
que lo recibe” (Ap 2, 17). “Miré entonces y había un Cordero, que
estaba en pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que
llevaban escrito en la frente el nombre del Cordero y el nombre de su Padre” (Ap 14,
1).
Fuente:
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c1a2_sp.html
SEIS
USOS VÁLIDOS DEL NOMBRE DE DIOS
(En
Los mandamientos, Santo Tomás de Aquino).
Debe saberse que el nombre de Dios puede usarse de seis maneras.
Primeramente, para confirmar una afirmación o lo que se dice, como
ocurre en el juramento. Y así confesamos que la verdad primera no existe sino
en Dios, y con esto se rinde un homenaje a Dios. Por lo cual en la Ley se
prescribe, Deut 6, que no se jure sino por Dios. Hacen lo contrario los que
juran de otra manera. Exod 23, 13: "No jurarás en el nombre de los dioses
extranjeros".
Y aun cuando a veces se jure por las criaturas, es de saberse que
en todos estos casos no se jura sino por Dios. En efecto, cuando juras por tu
alma o por tu cabeza, es lo mismo que obligarla a sufrir la pena prescrita por
Dios. II Cor I, 23: "Pongo a Dios por testigo sobre mi alma".
Igualmente, cuando juras por el Evangelio, juras por Dios, que dio el
Evangelio, y por eso pecan los que ligeramente juran por Dios o por el
Evangelio.
En segundo lugar, se toma [el nombre de Dios] para santificar. En
efecto, el Bautismo santifica. Dice el Apóstol en I Cor 6, I I: "Habéis
sido lavados, habéis sido justificados en el nombre de Nuestro Señor
Jesucristo". Mas el bautismo no tiene virtud sino por la invocación de la
Trinidad. Jer 14, 9: "Señor, Tú estás en medio de nosotros, y tu santo
nombre es invocado sobre nosotros".
En tercer lugar, se usa para expulsar al adversario. Por lo cual
antes del bautismo se renuncia al diablo. Isaías 4, I: "Señor, que tan
sólo tu nombre sea invocado sobre nosotros; disipa nuestro oprobio". Por
lo cual, si vuelves al pecado, se toma en vano el nombre de Dios.
En cuarto lugar, se usa el nombre de Dios para confesarlo. Dice el
Apóstol en Rom 10, 14: "¿Cómo invocarán a Aquel en quien no han
creído?"; y en el vers. 13: "Todo el que invocare el nombre del Señor
será salvo".
Ahora bien, nosotros lo confesamos primeramente con la boca para
manifestar la gloria de Dios. Isaías 43, 7: "A cualquiera que invoque mi
nombre lo he creado para mi gloria". Así es que, si profieres algo contra
la gloria de Dios, tomas el nombre de Dios en vano.
Lo confesamos en segundo lugar con obras, cuando cumplimos las que
manifiestan la gloria de Dios. Mt 5, 16: "Que viendo vuestras buenas obras
glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos". Lo contrario hacen
aquellos de los que dice el Apóstol en Rom 2, 24: "Por causa vuestra es
blasfemado entre los gentiles el nombre de Dios".
En quinto lugar, se usa para defenderse. Prov 18, 10: "Torre
fortísima es el nombre del Señor: hacia ella corre el justo, y será
exaltado". Marcos l6, 17: "En mi nombre echarán los demonios".
Hechos 4, 12: "ningún otro nombre nos ha sido dado bajo el cielo a los
hombres por el cual podamos ser salvos".
En sexto lugar se usa para el cumplimiento del trabajo. Dice el
Apóstol en Col 3, 17: "Todo cuanto hacéis de palabra o de obra, hacedlo
todo en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo". Salmo 123, 8:
"Nuestro auxilio está en el nombre del Señor". Pero como a veces se
empieza a obrar sin discreción, como ocurre con un voto que no se cumple,
también entonces se toma el nombre del Señor en vano. Por lo cual dice el
Eclesiastés 5, 3: "Si hiciste un voto a Dios, no tardes en
cumplirlo". Salmo 75, 12: "Haced votos al Señor vuestro Dios y
cumplidlos, vosotros todos que estando a su alrededor le ofrecéis
presentes". "En efecto, le desagrada la promesa infiel e
insensata", Eclesiastés 5, 3.
Fuente: http://biblio3.url.edu.gt/Libros/los_man.pdf
EL TERCER
MANDAMIENTO
¡Hola! Trabajaremos, en esta oportunidad,
sobre el tercer mandamiento (Santificarás las fiestas). Para los católicos,
este mandamiento implica especialmente el respeto del descanso dominical (no
trabajar los domingos) y la participación en la misa de los domingos, en la
misa dominical, así como también participar en las celebraciones más
importantes de nuestra fe.
Es la oportunidad semanal de encontrarse con Dios
en la Eucaristía y de pensar en las cosas realmente importantes: la vida
eterna. Y esto hacerlo en familia y con la Iglesia, compañera de viaje y de
destino eterno.
Vamos a trabajar este tema desde el Catecismo
de la Iglesia Católica. Les propongo responder en forma individual las
siguientes actividades y cuestionario:
1)
¿Cómo se
formula en el la Sagrada Escritura el tercer mandamiento?
2)
Completar
el siguiente cuadro desde el contenido de los subtítulos: El día sábado; El día
de la Resurrección, la nueva creación.
|
|
Día sábado |
Día Domingo de Resurrección |
|
Hechos históricos relacionados |
|
|
|
Lo que debe hacerse en estos días |
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3)
¿Por qué
se sustituye el sábado por el domingo?
4)
¿Qué
hacían los cristianos en las asambleas dominicales? (en Historia de la Asamblea
Dominical).
5)
¿Por qué
conviene orar en la Iglesia, y no en casa, de forma individual? (en Historia de
la Asamblea Dominical).
6)
¿Por qué
es obligatorio participar de la misa dominical? (en La obligación del Domingo).
CATECISMO DE LA
IGLESIA CATÓLICA
EL TERCER MANDAMIENTO
«Recuerda el día del sábado para
santificarlo. Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos, pero el día
séptimo es día de descanso para el Señor, tu Dios. No harás ningún trabajo» (Ex 20,
8-10; cf Dt 5, 12-15).
«El sábado ha sido instituido
para el hombre y no el hombre para el sábado. De suerte que el Hijo del hombre
también es Señor del sábado» (Mc 2, 27-28).
2168 El tercer mandamiento
del Decálogo proclama la santidad del sábado: “El día séptimo será día de
descanso completo, consagrado al Señor” (Ex 31, 15).
2169 La Escritura
hace a este propósito memoria de la creación: “Pues en seis días
hizo el Señor el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el
séptimo descansó; por eso bendijo el Señor el día del sábado y lo hizo sagrado”
(Ex 20, 11).
2170 La Escritura ve
también en el día del Señor un memorial de la liberación de Israel de
la esclavitud de Egipto: “Acuérdate de que fuiste esclavo en el país de Egipto
y de que el Señor tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y tenso brazo; por
eso el Señor tu Dios te ha mandado guardar el día del sábado” (Dt 5,
15).
2171 Dios confió a
Israel el sábado para que lo guardara como signo de la alianza inquebrantable
(cf Ex 31, 16). El sábado es para el Señor, santamente
reservado a la alabanza de Dios, de su obra de creación y de sus acciones
salvíficas en favor de Israel.
2172 La acción de
Dios es el modelo de la acción humana. Si Dios “tomó respiro” el día séptimo (Ex 31,
17), también el hombre debe “descansar” y hacer que los demás, sobre todo los
pobres, “recobren aliento” (Ex 23, 12). El sábado interrumpe los
trabajos cotidianos y concede un respiro. Es un día de protesta contra las
servidumbres del trabajo y el culto al dinero (cf Ne 13,
15-22; 2Cro 36, 21).
2173 El Evangelio
relata numerosos incidentes en que Jesús fue acusado de quebrantar la ley del
sábado. Pero Jesús nunca falta a la santidad de este día (cf Mc 1,
21; Jn 9, 16), sino que con autoridad da la interpretación
auténtica de esta ley: “El sábado ha sido instituido para el hombre y no el
hombre para el sábado” (Mc 2, 27). Con compasión, Cristo proclama
que “es lícito en sábado hacer el bien en vez del mal, salvar una vida en vez
de destruirla” (Mc 3, 4). El sábado es el día del Señor de
las misericordias y del honor de Dios (cf Mt 12, 5; Jn 7,
23). “El Hijo del hombre es Señor del sábado” (Mc 2, 28).
El día de la Resurrección: la
nueva creación
2174 Jesús resucitó
de entre los muertos “el primer día de la semana” (Mt 28, 1; Mc 16,
2; Lc 24, 1; Jn 20, 1). En cuanto es el
“primer día”, el día de la Resurrección de Cristo recuerda la primera creación.
En cuanto es el “octavo día”, que sigue al sábado (cf Mc 16,
1; Mt 28, 1), significa la nueva creación inaugurada con la
resurrección de Cristo. Para los cristianos vino a ser el primero de todos los
días, la primera de todas las fiestas, el día del Señor (Hè kyriakè hèmera, dies
dominica), el “domingo”:
«Nos reunimos todos, el día del
sol, porque es el primer día [después del sábado judío, pero también el primer
día], en que Dios, sacando la materia de las tinieblas, creó al mundo; ese
mismo día, Jesucristo nuestro Salvador resucitó de entre los muertos» (San
Justino, Apologia, 1,67. Siglo II).
Sustitución del sábado por el domingo
452. Para los
cristianos, el sábado ha sido sustituido por el domingo, porque éste es el día
de la Resurrección de Cristo. Como «primer día de la semana» (Mc 16, 2),
recuerda la primera Creación; como «octavo día», que sigue al sábado, significa
la nueva Creación inaugurada con la Resurrección de Cristo. Es considerado,
así, por los cristianos como el primero de todos los días y de todas las
fiestas: el día del Señor, en el que Jesús, con su Pascua, lleva a cumplimiento
la verdad espiritual del sábado judío y anuncia el descanso eterno del hombre
en Dios.
Historia de la Asamblea Dominical
2178 Esta práctica de
la asamblea cristiana se remonta a los comienzos de la edad
apostólica (cf Hch 2, 42-46; 1 Co 11,
17). La carta a los Hebreos dice: “No abandonéis vuestra asamblea, como algunos
acostumbran hacerlo, antes bien, animaos mutuamente” (Hb 10, 25).
«La tradición conserva el
recuerdo de una exhortación siempre actual: “Venir temprano a la iglesia,
acercarse al Señor y confesar sus pecados, arrepentirse en la oración [...]
Asistir a la sagrada y divina liturgia, acabar su oración y no marcharse antes
de la despedida [...] Lo hemos dicho con frecuencia: este día os es dado para
la oración y el descanso. Es el día que ha hecho el Señor. En él exultamos y
nos gozamos» (Pseudo-Eusebio de Alejandría, Sermo de die Dominica.
Siglo V).
2179 “La parroquia es
una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia
particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del obispo diocesano, se
encomienda a un párroco, como su pastor propio” (CIC can. 515, §1). Es el
lugar donde todos los fieles pueden reunirse para la celebración dominical de
la Eucaristía. La parroquia inicia al pueblo cristiano en la expresión
ordinaria de la vida litúrgica, le congrega en esta celebración; le enseña la
doctrina salvífica de Cristo. Practica la caridad del Señor en obras buenas y
fraternas:
«También puedes orar en casa; sin
embargo no puedes orar igual que en la iglesia, donde son muchos los reunidos,
donde el grito de todos se eleva a Dios como desde un solo corazón. Hay en ella
algo más: la unión de los espíritus, la armonía de las almas, el vínculo de la
caridad, las oraciones de los sacerdotes» (San Juan Crisóstomo, De
incomprehensibili Dei natura seu contra Anomoeos, 3, 6. Siglo IV).
La obligación del
domingo
2180 El mandamiento
de la Iglesia determina y precisa la ley del Señor: “El domingo y las demás
fiestas de precepto los fieles tienen obligación de participar en la misa” (CIC
can. 1247). “Cumple el precepto de participar en la misa quien asiste a ella,
dondequiera que se celebre en un rito católico, tanto el día de la fiesta como
el día anterior por la tarde” (CIC can. 1248, §1).
2181 La Eucaristía
del domingo fundamenta y confirma toda la práctica cristiana. Por eso los
fieles están obligados a participar en la Eucaristía los días de precepto, a no
ser que estén excusados por una razón seria (por ejemplo, enfermedad, el
cuidado de niños pequeños) o dispensados por su pastor propio (cf CIC can.
1245). Los que deliberadamente faltan a esta obligación cometen un pecado
grave.”
2182 La participación
en la celebración común de la Eucaristía dominical es un testimonio de
pertenencia y de fidelidad a Cristo y a su Iglesia. Los fieles proclaman así su
comunión en la fe y la caridad. Testimonian a la vez la santidad de Dios y su
esperanza de la salvación. Se reconfortan mutuamente, guiados por el Espíritu Santo.
Fuente de referencia:
Catecismo de la Iglesia Católica:
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c1a3_sp.html
Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica:
https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_sp.html
1)
¿Cómo se formula en el la Sagrada
Escritura el tercer mandamiento?
«Recuerda el
día del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás todos tus
trabajos, pero el día séptimo es día de descanso para el Señor, tu Dios. No
harás ningún trabajo» (Ex 20, 8-10; cf Dt 5, 12-15)
2)
Completar
el siguiente cuadro desde el contenido de los subtítulos: El día sábado; El día
de la Resurrección, la nueva creación.
|
|
Día sábado |
Día Domingo de Resurrección |
|
Hechos históricos relacionados |
El
“descanso” divino, o contemplación divina, luego de la creación. Memorial
de la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto. |
Primer
día de la creación. Resurrección
de Cristo. |
|
Lo que debe hacerse en estos días |
Descansar.
No hacer ningún trabajo. |
“Venir
temprano a la iglesia, acercarse al Señor y confesar sus pecados, arrepentirse
en la oración [...] Asistir a la sagrada y divina liturgia, acabar su oración
y no marcharse antes de la despedida [...] Lo hemos dicho con frecuencia:
este día os es dado para la oración y el descanso. Es el día que ha hecho el
Señor. En él exultamos y nos gozamos» (Pseudo-Eusebio de Alejandría, Sermo de
die Dominica. Siglo V). |
3)
¿Por
qué se sustituye el sábado por el domingo?
Para los cristianos, el sábado ha sido
sustituido por el domingo, porque éste es el día de la Resurrección de Cristo.
Como «primer día de la semana» (Mc 16, 2), recuerda la primera Creación; como
«octavo día», que sigue al sábado, significa la nueva Creación inaugurada con
la Resurrección de Cristo. Es considerado, así, por los cristianos como el
primero de todos los días y de todas las fiestas: el día del Señor, en el que
Jesús, con su Pascua, lleva a cumplimiento la verdad espiritual del sábado
judío y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios.
4)
¿Qué hacían los cristianos en las
asambleas dominicales? (en Historia de la Asamblea Dominical).
“Venir temprano a la iglesia, acercarse al
Señor y confesar sus pecados, arrepentirse en la oración [...] Asistir a la
sagrada y divina liturgia, acabar su oración y no marcharse antes de la
despedida [...] Lo hemos dicho con frecuencia: este día os es dado para la
oración y el descanso. Es el día que ha hecho el Señor. En él exultamos y nos
gozamos» (Pseudo-Eusebio de Alejandría, Sermo de die Dominica. Siglo V).
5)
¿Por qué conviene orar en la Iglesia, y
no en casa, de forma individual? (en Historia de la Asamblea Dominical).
«También puedes orar en casa; sin embargo no
puedes orar igual que en la iglesia, donde son muchos los reunidos, donde el
grito de todos se eleva a Dios como desde un solo corazón. Hay en ella algo
más: la unión de los espíritus, la armonía de las almas, el vínculo de la
caridad, las oraciones de los sacerdotes» (San Juan Crisóstomo, De
incomprehensibili Dei natura seu contra Anomoeos, 3, 6. Siglo IV).
6)
¿Por qué es obligatorio participar de la
misa dominical? (en La obligación del Domingo).
La participación en la celebración común de
la Eucaristía Dominical es un testimonio de pertenencia y de fidelidad a Cristo
y a su Iglesia. Los fieles proclaman así su comunión en la fe y la caridad.
Testimonian a la vez la santidad de Dios y su esperanza de la salvación. Se
reconfortan mutuamente, guiados por el Espíritu Santo.
CUARTO MANDAMIENTO:
HONRARÁS A TU PADRE Y A TU MADRE
¡Buen día! Espero
que estén muy bien. Comenzamos una nueva tarea. En esta oportunidad,
trabajaremos sobre el cuarto mandamiento. Vamos a utilizar para esto el
Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, principalmente, que se nos
presente en forma de cuestionario sintético, para comprender mejor los temas
centrales de este mandamiento.
Con este
mandamiento, comienzan aquellas responsabilidades con el prójimo. En los
primeros tres mandamientos, se nos presentan los deberes para con Dios, como
aquel principal bienhechor de nuestra vida. En el cuarto mandamiento, la
responsabilidad es con nuestros padres, los segundos mayores bienhechores de
nuestra vida.
Como verán, este
mandamiento desarrolla también el respeto a toda autoridad humana. Se trata en
realidad sobre cómo debe ser la relación con todas aquellas personas que tienen
autoridad sobre nosotros, y por eso se refiere a las autoridades civiles, que incluye
a docentes, gobernantes, fuerzas policiales... También incluye los deberes de
las autoridades sobre nosotros.
Les pido que lean
en principio el texto de más abajo, y luego realizan los ejercicios que están a
continuación. Cualquier consulta me escriben por la plataforma. ¡Saludos!
«Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la
tierra que el Señor, tu Dios, te va a dar» (Ex 20, 12).
TEXTO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA
¿Qué
manda el cuarto mandamiento?[1]
El
cuarto mandamiento ordena honrar y respetar a nuestros padres, y a todos
aquellos a quienes Dios ha investido de autoridad para nuestro bien.
“Honrar significa respetar y demostrar aprecio a las
personas, reconociendo su dignidad”
¿Cuál
es la naturaleza de la familia en el plan de Dios?
En el plan de Dios, un hombre y una mujer,
unidos en matrimonio, forman, por sí mismos y con sus hijos, una familia. Dios
ha instituido la familia y le ha dotado de su constitución fundamental. El
matrimonio y la familia están ordenados al bien de los esposos y a la
procreación y educación de los hijos. Entre los miembros de una misma familia
se establecen relaciones personales y responsabilidades primarias. En Cristo la
familia se convierte en Iglesia doméstica, porque es una comunidad
de fe, de esperanza y de amor.
¿Qué
lugar ocupa la familia en la sociedad?
La
familia es la célula original de la sociedad humana, y precede a cualquier
reconocimiento por parte de la autoridad pública. Los principios y valores
familiares constituyen el fundamento de la vida social. La vida de familia es
una iniciación a la vida de la sociedad.
¿Qué
deberes tiene la sociedad en relación con la familia?
La
sociedad tiene el deber de sostener y consolidar el matrimonio y la familia,
siempre en el respeto del principio de subsidiaridad. Los poderes públicos
deben respetar, proteger y favorecer la verdadera naturaleza del matrimonio y
de la familia, la moral pública, los derechos de los padres, y el bienestar
doméstico.
¿Cuáles
son los deberes de los hijos hacia sus padres?
Los
hijos deben a sus padres respeto (piedad filial), reconocimiento, docilidad y
obediencia, contribuyendo así, junto a las buenas relaciones entre hermanos y
hermanas, al crecimiento de la armonía y de la santidad de toda la vida
familiar. En caso de que los padres se encuentren en situación de pobreza, de
enfermedad, de soledad o de ancianidad, los hijos adultos deben prestarles
ayuda moral y material.
¿Cuáles
son los deberes de los padres hacia los hijos?
Los
padres, partícipes de la paternidad divina, son los primeros responsables de la
educación de sus hijos y los primeros anunciadores de la fe. Tienen el deber de
amar y de respetar a sus hijos como personas y como hijos
de Dios, y proveer, en cuanto sea posible, a sus necesidades materiales y
espirituales, eligiendo para ellos una escuela adecuada, y ayudándoles con
prudentes consejos en la elección de la profesión y del estado de vida. En
especial, tienen la misión de educarlos en la fe cristiana.
¿Cómo
educan los padres a sus hijos en la fe cristiana?
Los
padres educan a sus hijos en la fe cristiana principalmente con el ejemplo, la
oración, la catequesis familiar y la participación en la vida de la Iglesia.
¿Son
un bien absoluto los vínculos familiares?
Los
vínculos familiares, aunque sean importantes, no son absolutos, porque la
primera vocación del cristiano es seguir a Jesús, amándolo: «El que ama su
padre o a su madre más que a mí no es digno de mí» (Mt 10, 37). Los
padres deben favorecer gozosamente el seguimiento de Jesús por parte de sus
hijos en todo estado de vida, también en la vida consagrada y en el ministerio
sacerdotal.
¿Cómo
se ejerce la autoridad en los distintos ámbitos de la sociedad civil?
En los
distintos ámbitos de la sociedad civil, la autoridad se ejerce siempre como un
servicio, respetando los derechos fundamentales del hombre, una justa jerarquía
de valores, las leyes, la justicia distributiva y el principio de
subsidiaridad. Cada cual, en el ejercicio de la autoridad, debe buscar el
interés de la comunidad antes que el propio, y debe inspirar sus decisiones en
la verdad sobre Dios, sobre el hombre y sobre el mundo.
“La autoridad es la potestad que ha recibido alguna persona
para gobernar a los demás, procurando el bien común”
¿Cuáles
son los deberes de los ciudadanos respecto a las autoridades civiles?
Quienes
están sometidos a las autoridades deben considerarlas como representantes de
Dios, ofreciéndoles una colaboración leal para el buen funcionamiento de la
vida pública y social. Esto exige el amor y servicio de la patria, el derecho y
el deber del voto, el pago de los impuestos, la defensa del país y el derecho a
una crítica constructiva.
¿Cuándo
el ciudadano no debe obedecer a las autoridades civiles?
El
ciudadano no debe en conciencia obedecer cuando las prescripciones de la
autoridad civil se opongan a las exigencias del orden moral: «Hay que obedecer
a Dios antes que a los hombres» (Hch 5, 29).
EJERCICIOS
1)
Completar
el cuadro siguiente:
|
Deberes
de hijos con padre:
Los hijos deben a sus padres
respeto (piedad filial), reconocimiento, docilidad y obediencia,
contribuyendo así, junto a las buenas relaciones entre hermanos y hermanas,
al crecimiento de la armonía y de la santidad de toda la vida familiar. En
caso de que los padres se encuentren en situación de pobreza, de enfermedad,
de soledad o de ancianidad, los hijos adultos deben prestarles ayuda moral y
material. |
|
|
HIJOS |
PADRES |
|
Deberes
de padres con hijos: primeros
responsables de la educación de sus hijos y los primeros anunciadores de la
fe. Tienen el deber de amar y de respetar a sus hijos como personas y como
hijos de Dios, y proveer, en cuanto sea posible, a sus necesidades materiales
y espirituales, eligiendo para ellos una escuela adecuada, y ayudándoles con
prudentes consejos en la elección de la profesión y del estado de vida. En
especial, tienen la misión de educarlos en la fe cristiana. |
|
2)
En
bases al texto leído, realiza una definición de los siguientes conceptos:
Cuarto mandamiento: mandamiento que ordena honrar y respetar a
nuestros padres, y a todos aquellos a quienes Dios ha investido de autoridad
para nuestro bien.
Familia: es un
hombre y una mujer, unidos en matrimonio, forman, por sí mismos y con sus
hijos, una familia. La familia es iglesia doméstica (comunidad de fe,
esperanza, amor). Es la célula original de la sociedad humana.
Honrar: Honrar significa respetar y demostrar
aprecio a las personas, reconociendo su dignidad.
Autoridad: La autoridad es la potestad que ha
recibido alguna persona para gobernar a los demás, procurando el bien común.
3)
¿Qué
significa que los vínculos familiares no son absolutos? Explica con tus
palabras.
Los vínculos familiares, aunque sean importantes, no son
absolutos, porque la primera vocación del cristiano es seguir a Jesús,
amándolo: «El que ama su padre o a su madre más que a mí no es digno de mí» (Mt
10, 37). Los padres deben favorecer gozosamente el seguimiento de Jesús por
parte de sus hijos en todo estado de vida, también en la vida consagrada y en
el ministerio sacerdotal.
4)
Luego
de ver el siguiente video, te pido que comentes tu opinión sobre este planteo,
y si te aporta algo nuevo en la relación con tus padres:
https://www.youtube.com/watch?v=vKlPDKKr-zQ&ab_channel=ClaraVillarreal
El video plantea la comprensión hacia los padres, en cuanto a las
limitaciones que tienen, como todo ser humano. Limitaciones como exigencia,
ausencia, equivocaciones, emociones como celos, preferencias… Pero lo
característico de la generalidad de ellos, es el amor, ese lazo espiritual que
los une a los hijos. La autora nos motiva a ponernos en el lugar de los padres,
para generar comprensión, pensando en que nosotros lo somos o seremos. Es fácil
juzgar a nuestros padres, y muy difícil aceptar sus errores. Juzgarlos nos pone
en el lugar de víctimas, y nos quita responsabilidades para con ellos.
El cuarto mandamiento, nos pide asumir con gratitud la responsabilidad
como adultos para con nuestros padres. Nos obliga “hacer a un lago nuestros
resentimientos de la infancia, las rebeldías de la adolescencia, y los reclamos
nacidos de la rivalidad con nuestros hermanos” (Clara Villareal). Debe
prevalecer ante todo la gratitud por darnos la vida. Honrar a padre y madre,
nos convierte en adultos responsables reconciliados con su propia historia.
5)
¿Cuáles
son las razones que da el siguiente video para honrar a los padres?:
https://www.youtube.com/watch?v=1HFBxgfTDFg&ab_channel=PragerUInternational
Este mandamiento es tan importante, que nos da motivo para obedecerlo.
Una sociedad donde los hijos honrar a sus padres, prevalece por mucho tiempo.
Lo contrario, es la autodestrucción.
Hoy en día muchos padres no creen que sus hijos deben honrarlos, porque
ello supone una figura de autoridad. Muchos prefieren que sus hijos los amen,
en lugar de honrarlos.
La biblia no manda amar a los padres. Comprende que siempre habrá
individual, que, por cualquier razón, no podrán amar a sus padres. La Biblia no
ordena algo que puede ser emocional y psicológicamente imposible. Pero si ordena que los honremos. La Biblia no
ordena honrar a nadie más.
El motivo es el siguiente: es necesario que los hijos honren a los
padres. Padres no honrados, son iguales a sus hijos. Son hijos sin padres. Los
hijos sin padres suelen ser criminales al crecer, maltratan a las mujeres, y
son una amenaza para la sociedad.
Las niñas sin padres, tienen más probabilidad de elegir al hombre
equivocado, y de ser promiscuas a temprana edad.
Honrando a nuestros padres aprendemos que hay una autoridad moral
superior, a quién debemos rendir cuentas de nuestros actos. Sin ello no se
puede mantener una sociedad organizada. Es muy difícil llegar a honrar a Dios,
sin haber tenido un padre a quien honrar. “La actitud de una persona hacia su
padre, determina la actitud de esa persona hacia Dios” (Sigmund Freud).
Honrar a los padres es el mejor antídoto para el totalitarismo. Una de
las primeras cosas que buscan los movimientos totalitarios, es romper el lazo
que une a los padres con los hijos. La lealtad del hijo hacia el padre, se
traslada hacia el estado.
La regla general para honrar a los padres, es que reciban un trato
especial. Como los padres son únicos, deben ser tratados de manera única. No
les hablamos del mismo modo que al resto de las personas. Dejar a los padres,
es lo contrario que honrarlos.
[1]
Referencia: texto del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (n° 455 –
465).
El 5to mandamiento
¡Hola! Espero que estén muy bien. Vamos a trabajar en esta oportunidad sobre el 5to mandamiento. Les pido que lean en principio la teoría, y luego realicen la consigna INDIVIDUAL de más abajo. Cualquier duda me consultan. ¡Saludos!
Formulación e
importancia del 5to mandamiento
En sentido literal, el mandamiento se
refiere a la protección de la vida humana física de la persona. Pero desde este
sentido literal, el Catecismo de la Iglesia Católica desarrolla todos los modos
en que se puede quitar la vida de la persona, tanto la vida del cuerpo
(homicidio, drogadicción, eutanasia…), como la vida del alma (el escándalo, los
traumas psicológicos…). “Todo movimiento malo que pueda contribuir a hacer daño
al prójimo, debe considerarse como homicidio” (San Agustín. Catena Aurea).
Veremos este mandamiento en dos citas de las Sagradas Escrituras, y en el ciclo
vital de la persona humana.
A)
El 5to mandamiento en las Sagradas
Escrituras
Las dos citas más importantes
referidas al 5to mandamiento, son las siguientes:
«No
matarás» (Ex 20,
13): El “No matarás, del Libro del Éxodo, es una formulación negativa del
derecho a la vida (respetarás la vida del prójimo). Se refiere especialmente al
acto externo por el cual se quita la vida del otro, y es el principio
fundamental de todo orden espiritual y social.
«Habéis
oído que se dijo a los antepasados: “No matarás”; y aquel que mate será reo
ante el tribunal. Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su
hermano, será reo ante el tribunal» (Mt 5, 21-22). En la
segunda cita, Cristo busca resolver la guerra y violencia del mundo desde su
causa: la ira.
“Un buen médico, no se conforma con
curar las manifestaciones externas de la enfermedad, sino que arranca la raíz
del mal, para que no resurja. De manera semejante Cristo quiere que ataquemos
las raíces de los pecados. En este caso, la ira, que es la raíz del homicidio”
(Santo Tomás de Aquino. Los mandamientos).
“La
vida humana ha de ser respetada porque es sagrada. Desde el comienzo supone la
acción creadora de Dios y permanece para siempre en una relación especial con
el Creador, su único fin. A nadie le es lícito destruir directamente a un ser
humano inocente, porque es gravemente contrario a la dignidad de la persona y a
la santidad del Creador. «No quites la vida del inocente y justo»” (Ex 23, 7).
(CEC 466).
B)
Atentados a la vida humana desde la
concepción hasta la muerte.
Podemos clasificar los atentados
contra la vida humana en un cierto orden cronológico. Veamos cada uno de ellos.
1) ATENTADO CONTRA LA VIDA
DESDE LA CONCEPCIÓN:
Se atenta contra la dignidad de la concepción, cuando no se respeta su desarrollo
natural. Esto se produce en la fecundación artificial, por la separación del
acto conyugal de la procreación, y especialmente en la fecundación in vitro. El
mayor atentado en este sentido es la fecundación in vitro para la
experimentación con embriones.
“La sociedad
debe proteger a todo embrión, porque el derecho inalienable a la vida de todo
individuo humano desde su concepción es un elemento constitutivo de la sociedad
civil y de su legislación. Cuando el Estado no pone su fuerza al servicio de
los derechos de todos, y en particular de los más débiles, entre los que se
encuentran los concebidos y aún no nacidos, quedan amenazados los fundamentos
mismos de un Estado de derecho” (CEC 472).
2) ATENTADOS CONTRA LA VIDA EN
EL SENO MATERNO: el
aborto.
Se distingue el aborto espontaneo, del
aborto provocado y el aborto indirecto (como se explica más abajo). En la moral
católica, el aborto provocado es pecado mortal, que se condena bajo pena de
excomunión. Este es “la eliminación deliberada y directa, como quiera que se
realice, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que va desde la
concepción hasta el nacimiento” (Encíclica Evangelium Vitae n° 58).
Aborto espontaneo: es la interrupción de la vida del embrión no querida
por la madre. Sus causas: malformación del embrión, anomalías del organismo de
la madre (infecciones, medicinas, factores inmunes, causas psicológicas y
ambientales…). No hay responsabilidad moral alguna, salvo la negligencia en el
consumo de tabaco, alcohol o drogas.
Aborto provocado: es la muerte querida del ser humano durante el
embarazo, cualquiera que sea el modo que se realice, la motivación, o el tiempo
de desarrollo. Hay responsabilidad moral absoluta.
Aborto indirecto: es el producido por la intervención terapéutica
directa sobre la madre, para curar una enfermedad grave de esta. No es querido
ni como medio ni como fin para lograr la curación. No hay ninguna
responsabilidad moral.
3) ATENTADOS CONTRA LA VIDA EN
LA INFANCIA Y ADOLESCENCIA: el maltrato y crueldad, el comercio de órganos, la pedofilia, su
introducción en la prostitución, la homosexualidad, drogadicción…
4) ATENTADOS CONTRA LA VIDA
HUMANA ADULTA: Estos
atentados implican el cuidado de la propia vida (el homicidio, el suicidio) y
el cuidado del propio cuerpo (la esterilización voluntaria, la mutilación, la
experimentación científica desproporcionada, el trasplante de órganos inmoral,
la ebriedad y alcoholismo, y la drogadicción).
Desarrollamos estos dos puntos:
EL CUIDADO DE LA PROPIA VIDA
El homicidio es la eliminación de la vida
humana en cualquier circunstancia. Se diferencia del asesinato, donde la muerte
se da con premeditación y alevosía. “El quinto mandamiento condena como
gravemente pecaminoso el homicidio
directo y voluntario. El que mata y los que cooperan voluntariamente con él
cometen un pecado que clama venganza al cielo (cf Gn 4, 10)” (CEC 2268).
Es quinto mandamiento no se opone a
la legítima defensa, donde se quita la vida de otra persona, con el fin de
protegerse antes una agresión injusta. “Con la legítima defensa se toma la opción de defenderse y se valora el
derecho a la vida, propia o del otro, pero no la opción de matar. La legítima
defensa, para quien tiene la responsabilidad de la vida de otro, puede también
ser un grave deber. Y no debe suponer un uso de la violencia mayor que el
necesario” (CEC 467).
“El suicidio y
la cooperación voluntaria al mismo, en cuanto es una ofensa grave al justo amor
de Dios, de sí mismo y del prójimo; por lo que se refiere a la responsabilidad,
ésta puede quedar agravada en razón del escándalo o atenuada por particulares
trastornos psíquicos o graves temores” (CEC
470).
EL CUIDADO DEL CUERPO
“Debemos tener un razonable cuidado de la salud física, la propia y
la de los demás, evitando siempre el culto al cuerpo y toda suerte de excesos.
Ha de evitarse, además, el uso de estupefacientes, que causan gravísimos daños
a la salud y a la vida humana, y también el abuso de los alimentos, del
alcohol, del tabaco y de los medicamentos” (CEC
474).
“Las experimentaciones científicas, médicas o psicológicas sobre las
personas o sobre grupos humanos son moralmente legítimas si están al servicio
del bien integral de la persona y de la sociedad, sin riesgos desproporcionados
para la vida y la integridad física y psíquica de los sujetos, oportunamente
informados y contando con su consentimiento” (CEC 475).
“El trasplante
de órganos es moralmente aceptable con el consentimiento del donante y sin
riesgos excesivos para él. Para el noble acto de la donación de órganos después
de la muerte, hay que contar con la plena certeza de la muerte real del donante”
(CEC 476).
“Prácticas contrarias al respeto a la integridad corporal de la persona humana son las
siguientes: los secuestros de personas y la toma de rehenes, el terrorismo, la
tortura, la violencia y la esterilización directa. Las amputaciones y
mutilaciones de una persona están moralmente permitidas sólo por los
indispensables fines terapéuticos de las mismas” (CEC 477).
5) ATENTADOS CONTRA EL FINAL
DE LA VIDA:
la eutanasia y el
encarnizamiento terapéutico.
La eutanasia directa, que consiste en poner término, con una acción o
una omisión de lo necesario, a la vida de las personas discapacitadas,
gravemente enfermas o próximas a la muerte. Hay eutanasia cuando se tiene la intensión de terminar una
vida o de acelerar la muerte de una persona. No hay eutanasia cuando se quiere
aliviar el sufrimiento del enfermo terminal, aunque el suministro de fármacos
pueda acelerar la muerte. La aceleración de la muerte es un efecto secundario,
no querido.
También se opone al trato digno del
moribunda, el encarnizamiento
terapéutico, que se define como el uso de terapias inútiles que aumentan la
situación penosa del enfermo y son desproporcionados en la relación de riesgos
– beneficios, prolongando la agonía, más que ofreciendo elementos curativos.
Tiene tres características: inútil, penoso, desproporcionado. Si la eutanasia
adelante la muerte, el encarnizamiento terapéutico la retarda a cualquier
precio.
El término medio entre eutanasia y
encarnizamiento terapéutico, son los cuidados
paliativos, que es la asistencia al moribundo sin caer en los extremos del
encarnizamiento terapéutico o la eutanasia. Implica también la asistencia a la
familia del enfermo terminal. Los cuidados paliativos constituyen un verdadero
sistema de apoyo y soporte integral para el paciente y su familia. “Los moribundos, estos tienen derecho
a vivir con dignidad los últimos momentos de su vida terrena, sobre todo con la
ayuda de la oración y de los sacramentos, que preparan al encuentro con el Dios
vivo” (CEC 478).
|
CUIDADO DE LA DIGNIDAD DEL MORIBUNDO |
||
|
EUTANASIA Acelera
la muerte del moribundo de modo inmoral, tomando el lugar de Dios sobre la
vida propia o de otro. |
CUIDADOS PALIATIVOS Asiste
al moribundo en todas sus necesidades. Es el tratamiento correcto. |
ENCARNIZAMIENTO TERAPÉUTICO Retrasa
la muerte del moribundo, causando más sufrimiento. |
Consigna: a partir de los contenidos leídos en el texto anterior,
realizar de modo INDIVIDUAL una línea temporal de la vida humana, donde
aparezcan los atentados de la vida en general, y una breve descripción de cada
uno de los atentados que son descriptos en el texto. Esta línea temporal pueden
realizarla en el soporte que quieras (Word, Power Point…). La calificación del
trabajo dependerá de cuan completa sea la línea temporal (si se colocan todos
los atentados contra la vida, y si se realiza una breve descripción de los
mismos).
6TO Y 9NO MANDAMIENTO
Formulaciones del 6to y 9no mandamiento
La formulación del 6to mandamiento es la siguiente: «No cometerás adulterio» (Ex 20, 14; Dt
5, 17). Y se llama adulterio a la relación sexual de una persona casada con
otra persona fuera del matrimonio. El mandamiento se refiere especialmente al
cuidado del bien matrimonial, y por extensión, al cuidado de la familia. Pero
“la Tradición de la Iglesia ha entendido el sexto mandamiento como referido a
la globalidad de la sexualidad humana” (CEC 2336).
El sexto mandamiento, se estudia
junto con el 9no mandamiento, que se
formula del siguiente modo en el libro del Deuteronomio (5, 21): “No desearás
la mujer de tu prójimo”. Y la Tradición de la Iglesia lo formula así: “No
consentirás pensamiento ni deseos impuros”. “El noveno mandamiento prohíbe
consentir pensamientos y deseos relativos a acciones prohibidas por el sexto
mandamiento” (Compendio del CEC 528).
Cristo se refiere a los dos
mandamientos del siguiente modo: «Habéis oído que se dijo: “No cometerás
adulterio”. Pues yo os digo: Todo el que mira a una mujer deseándola, ya
cometió adulterio con ella en su corazón» (Mt 5, 27-28). -Esto no significa que
el mandamiento se refiera a los hombres, sino que también se refiere a las
mujeres-. Cristo intenta nuevamente eliminar la causa del pecado, que es el
deseo interior. Quitando el deseo y causa de la infidelidad, se impide también
el acto de adulterio.
|
9no mandamiento: No desearás la mujer de tu prójimo. |
6to mandamiento: No cometerás adulterio. |
|
Ambos mandamientos se refieren a la moral sexual. |
|
Principios católicos sobre la sexualidad[1]
Se pueden mencionar tres principios
básicos sobre la sexualidad que son sostenidos por la moral católica:
1) Valor positivo de la sexualidad: la sexualidad del hombre y la mujer
es creación de Dios y, por lo tanto, es algo bueno. Dios, que es amor, ha
inscrito en nosotros la capacidad y la responsabilidad del amor y la comunión.
Por eso leemos, deja el hombre a su padre
y a su madre y se une a su mujer, y los dos se hacen uno solo (Gen 2, 24).
El encuentro sexual entre varón y mujer en el matrimonio es la expresión más
profunda y bella del amor humano y un relejo del amor de Dios hacia el
hombre.
2) La sexualidad requiere autodominio: La sexualidad humana debe estar
orientada por la razón y sometida a la voluntad. Esto significa que se requiere
autodominio sobre la propia sexualidad. De lo contrario, acabaría siendo una
pasión instintiva, como sucede con los animales. Sin la ayuda de la gracia de
Dios, al ser humano le resulta muy difícil orientar rectamente su sexualidad.
3) La sexualidad tiende a la procreación: Dios bendijo al primer hombre y a
la primera mujer, y les dijo: Crezcan y
multiplíquense (Gen 1, 28). Según el plan de Dios, el ejercicio de la
sexualidad entre el hombre y la mujer debe estar abierto a la vida. Por eso, la
moral católica enseña que el uso lícito de la sexualidad se da solo en el
matrimonio, puesto que este es el ámbito propio de la unión y la donación toral
de las personas, que es la base para la generación y educación de los hijos.
Consigna:
mirar el video llamado Amor sin remordimiento, que les dejo a continuación, y
responder las siguientes preguntas:
1) ¿Cuál es el tema de la charla
ofrecida por estos jóvenes? ¿Por qué el video se llama Amor sin remordimientos?
2) ¿Cuáles son los motivos que se dan en
la charla para preservar la sexualidad hasta el matrimonio?
3) ¿Cuál es el peligro de la
pornografía?
4) ¿Cuál es el valor de la modestia en
el vestir?
5) ¿Cuáles son los consejos que dan
estos jóvenes para vivir en castidad?
6) ¿Cuál es tu opinión sobre el video?
Link del video Amor sin
remordimiento:
https://www.youtube.com/watch?v=In2ZccckIy4&ab_channel=OriolSab%C3%A9Mart%C3%ADnez
[1]
Cf. Nueva Evangelización. Casals. Tomo 3.
UNIDAD 7: EL SÉPTIMO Y DECIMO MANDAMIENTO
Formulaciones del séptimo
y décimo mandamiento
El séptimo mandamiento
se formula del siguiente modo: «No robarás» (Ex 20, 15; Dt 5,19;
Mt 19, 18).
Y el décimo,
del siguiente modo: «No codiciarás [...] nada que [...] sea de tu prójimo» (Ex 20,
17). Y también: «No desearás su casa, su campo, su siervo o su sierva, su buey
o su asno: nada que sea de tu prójimo» (Dt 5, 21).
El nuevo
Testamento, señalando el origen del pecado respecto a estos mandamientos,
señala: «Donde [...] esté tu tesoro, allí estará también tu corazón» (Mt 6,
21).
Iluminación del
Catecismo
Señala el Catecismo de la Iglesia Católica
sobre el sétimo mandamiento: “El séptimo mandamiento prohíbe
tomar o retener el bien del prójimo injustamente y perjudicar de cualquier
manera al prójimo en sus bienes. Prescribe la justicia y la caridad en la
gestión de los bienes terrenos y de los frutos del trabajo de los hombres. Con miras
al bien común exige el respeto del destino universal de los bienes y del
derecho de propiedad privada. La vida cristiana se esfuerza por ordenar a Dios
y a la caridad fraterna los bienes de este mundo” (2401).
La propiedad privada
La
formulación positiva del séptimo mandamiento, implica el respeto a la propiedad
privada del otro. Pero este respeto tiene condiciones: “cuando la propiedad
privada se ha adquirido o recibido de modo justo, y prevalezca el destino
universal de los bienes, para satisfacer las necesidades fundamentales de todos
los hombres” (CCEC 504). Además, el Catecismo señala como finalidad de la
propiedad privada, el garantizar “la libertad y la dignidad de cada persona,
ayudándole a satisfacer las necesidades fundamentales propias, las de aquellos
sobre los que tiene responsabilidad, y también las de otros que viven en
necesidad” (CCEC 505).
¿Qué prohíbe el séptimo mandamiento?
“El séptimo
mandamiento prohíbe ante todo el robo, que es la usurpación del bien ajeno
contra la razonable voluntad de su dueño. Esto sucede también cuando se pagan
salarios injustos, cuando se especula haciendo variar artificialmente el valor
de los bienes para obtener beneficio en detrimento ajeno, y cuando se
falsifican cheques y facturas. Prohíbe además cometer fraudes fiscales o
comerciales y ocasionar voluntariamente un daño a las propiedades privadas o
públicas. Prohíbe igualmente la usura, la corrupción, el abuso privado de
bienes sociales, los trabajos culpablemente mal realizados y el despilfarro” (CCEC
508).
¿Qué manda y qué prohíbe el
décimo mandamiento?
“Este
mandamiento, que complementa al precedente, exige una actitud interior de
respeto en relación con la propiedad ajena, y prohíbe la avaricia,
el deseo desordenado de los bienes de otros y la envidia,
que consiste en la tristeza experimentada ante los bienes del prójimo y en el
deseo desordenado de apropiarse de los mismos” (CCEC 531).
¿Qué exige Jesús con la pobreza del
corazón?
“Jesús exige a
sus discípulos que le antepongan a Él respecto a todo y a todos. El
desprendimiento de las riquezas –según el espíritu de la pobreza evangélica– y
el abandono a la providencia de Dios, que nos libera de la preocupación por el
mañana, nos preparan para la bienaventuranza de «los pobres de espíritu, porque
de ellos es el Reino de los Cielos» (Mt 5, 3)”. (CCEC 532).
BIBLIOGRAFÍA
·
Catecismo de la Iglesia Católica
·
Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica
UNIDAD 9: EL OCTAVO MANDAMIENTO
Formulación del
octavo mandamiento
Este
mandamiento, se formula en el Antigua Testamento del siguiente modo: «No darás
testimonio falso contra tu prójimo» (Ex 20, 16).
Y en el Nuevo
Testamento, Cristo señala: «Se dijo a los antepasados: No perjurarás, sino que
cumplirás al Señor tus juramentos» (Mt 5, 33).
Iluminación del
Catecismo
“El octavo
mandamiento prohíbe falsear la verdad en las relaciones con el prójimo. Este
precepto moral deriva de la vocación del pueblo santo a ser testigo de su Dios,
que es y que quiere la verdad. Las ofensas a la verdad expresan, mediante
palabras o acciones, un rechazo a comprometerse con la rectitud moral: son
infidelidades básicas frente a Dios y, en este sentido, socavan las bases de la
Alianza” (CEC 2464)
¿Qué deberes tiene el hombre
hacia la verdad?
“Toda persona
está llamada a la sinceridad y a la veracidad en el hacer y en el hablar. Cada
uno tiene el deber de buscar la verdad y adherirse a ella, ordenando la propia
vida según las exigencias de la verdad. En Jesucristo, la verdad de Dios se ha
manifestado íntegramente: Él es la Verdad. Quien le sigue vive en
el Espíritu de la verdad, y rechaza la doblez, la simulación y la hipocresía” (CCEC
521).
¿Cómo se da testimonio de la
verdad?
“El cristiano
debe dar testimonio de la verdad evangélica en todos los campos de su actividad
pública y privada; incluso con el sacrificio, si es necesario, de la propia
vida. El martirio es el testimonio supremo de la verdad de la fe”. (CCEC 522).
¿Qué prohíbe el octavo
mandamiento?
“El octavo
mandamiento prohíbe:
1) El falso testimonio,
el perjurio y la mentira, cuya gravedad se mide según la naturaleza de la
verdad que deforma, de las circunstancias, de las intenciones del mentiroso y
de los daños ocasionados a las víctimas.
2) El juicio temerario,
la maledicencia, la difamación y la calumnia,
que perjudican o destruyen la buena reputación y el honor, a los que tiene
derecho toda persona.
3) El halago,
la adulación o la complacencia, sobre todo si
están orientados a pecar gravemente o para lograr ventajas ilícitas.
Una culpa cometida contra la
verdad debe ser reparada, si ha causado daño a otro” (CCEC 523).
¿Qué exige el octavo
mandamiento?
“El octavo
mandamiento exige el respeto a la verdad, acompañado de la discreción de la
caridad: en la comunicación y en la información,
que deben valorar el bien personal y común, la defensa de la vida privada y el
peligro del escándalo; en la reserva de los secretos profesionales,
que han de ser siempre guardados, salvo en casos excepcionales y por motivos
graves y proporcionados. También se requiere el respeto a las confidencias hechas
bajo la exigencia de secreto” (CCEC 524).
- Catecismo
de la Iglesia Católica
- Compendio
del Catecismo de la Iglesia Católica
Consigna final:
Realizar un cuadro de doble entrada o una
red conceptual, donde aparezcan las formulaciones de los diez mandamientos, con
los temas fundamentales que se tratan en los mismos, desde la perspectiva de la
Iglesia Católica, que hemos estado estudiando. Se puede usar el blog de la
materia para realizar dicho trabajo.
Las actividades que fuimos realizando
durante este año, las pueden encontrar en el siguiente blog:
https://catequesisls.blogspot.com/p/4to-ano.html
La calificación del trabajo tendrá en cuenta:
·
El uso del
material de la cátedra.
·
La
correspondencia de los mandamientos con su contenido.
·
La
profundidad y desarrollo de los temas vistos en cada mandamiento.
·
La
presentación del trabajo.
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